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1、进一步解放思想
进一步解放思想范文第1篇 当然，说永不停止，主要还是因为我们只有今天这样的变化是远远不够的，我们还要更大的变化。我们还是一个发展中国家，我们还想实现中等乃至完全发达国家的目标。而用厦门大学人文学院教授谢泳先生最近在媒体上公开发表的文章中的话说：“重提思想解放，说明我们在前进道路上还有许多需要解决、但还没有勇气面对的问题”。可历史的经验告诉我们，要实现我们的目标，要突破原来“没有勇气面对的问题”，就必须进一步解放思想。 如此说来，进一步解放思想的重要性，也就不言自明。现在需要做的，就是如何保证“进一步”，如何才能把“进一步”真正落实在行动上。 有三十年的改革开放和解放思想，加上中央领导近年来一再提倡，估计不仅不会有什么人站出来反对，甚至愿不愿意“进一步”的人也都会跟着喊几嗓子。但我们要的是实际行动。如果只是口头上喊喊而已，不仅与事无补，还会败坏了进一步解放思想的胃口。 然而，我们又是一个有着“叶公好龙”传统的国度，不少人也会像叶公嘴上好龙那样口头上说喜欢进一步解放思想，可一旦解放思想因“进一步”真的来到面前，尤其又侵害了他的利益，他就一定会有意无意间反对和阻碍了。三十年改革开放中的起起落落曲曲折折，与一些权势者对改革开放的态度，即于他有利就唱赞歌，于他无利就阻挠有极大关系。 要把进一步解放思想真正落实在行动上，极为重要的一条就是要用什么来保证。这一点，这些年来下面的人一直在议论，甚至就连《人民日报》前不久也刊发文章，告诉人们，要解放思想，就一定要先解放表达，而解放表达，说白了，就是要有言论自由、出版自由，否则解放思想也就无从谈起。当然，也许有人会说，我们把解放了的那些“思想”用在制定政策上、用在工作上就行了，不一定需要发表和出版。说这种话的人，如果不是证明他根本不懂进一步解放思想的真正含义，就正好说明他在解放思想上并不想“进一步”。又当然，也许还有人会说，我们虽然强调进一步解放思想，也是要建立在创建和谐社会和维护安定团结的基础上。这就更不通了。恩格斯晚年对社会民主工党内部出现的压制言论的做法深表不满：“难道我们要求别人给自己的言论自由，仅仅是为了在我们自己的队伍中消灭言论自由吗？”而马克思说的是：“没有出版自由，其他一切自由都是泡影”。一个因没有出版自由而别的自由都会成为“泡影”的社会，又怎么能成为“和谐社会”，又拿什么来保证“安定团结”？ 可见，没有进一步解放思想，就难有突破、难有制度创新；而没有制度创新，我们面临的有些实际问题也就很难得到解决。 进一步解放思想范文第2篇 一是在学习态度上不够认真、缺乏自觉性和积极性，不善于学习、学习抓的不紧，积极性不高，存在着被动、应付思想；二是学习敷衍了事，学习只限于一般性地读书看报，只是念一念，还集中听一听，方法简单，组织学习时就学一学，要求学什么就学习什么，仅学习了规定的文件、领导讲话和会议精神等，很少主动学习学习与自己业务无关的一些知识；三是理论联系实际不够，学习的目的虽然明确，但实际学习时导致学习归学习，理论和实际相脱节，没有很好把理论与实际工作相联系起来。 工作方面 一是对待观众不能始终保持热情的态度，有时特别是稍忙时，没有做到全心全意为观众服务，没有正真成为一个优秀的电影工作者，没有拿出百分之百的热情对待前来观看的观众；二是有些工作不够细，与领导的要求有差距，工作责任心还需加强。 解放思想、更新观念方面 一是在实际工作中，思想不够前卫，观念陈，更新不到位，工作上创新意识不强；二是对在新形势、新任务和工作中遇到的新问题没有进深层次的分析，缺乏洞察力，对一些有关工作却又不是自己岗位范围的问题不是那么了解，没有很好的主动去与其他同事沟通，有时了解情况不多时仅凭感觉和自己认为对的想法去解决，处理方法比较简单，没有创新精神；三是遇到问题还是习惯于用老方法去理解，思想上出现懒惰，没有做到脚踏实地地用科学发展观的理论去正确研究处理。 初步整改决心和措施 这次解放思想大讨论活动，对我个人来说，既是一次用新思想、新观念重新审视自我，反思自我，解剖自我，提高自我的大好机会，更是让自己进一步增强责任感、压力感，增加荣誉感、自豪感，提高科学发展观、保持和巩固先进性教育整改成果的持续性机遇。通过学习讨论和对照检查不足，使我更加清醒地认识到自己存在的问题，我决心进一步解放思想、更新观念，用全新的思想全新的理念，提高自己素质，为加快单位的经济效益和企业的发展做出自己的努力。 进一步解放思想范文第3篇 三十年不断地思想解放，推动着我国的改革开放。同志讲：“解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一**宝。”我们每前进一步，都离不开解放思想的推动；思想解放到什么程度，中国特色社会主义事业就发展到什么程度。在这一解放思想的过程中，最为突出的莫过于市场经济与社会主义是否相容的争论。正是由于邓小平1992年的南巡讲话，才为我们指明了方向，从而使中国特色社会主义道路的探索进入了新境界。 二.新一轮解放思想的背景是针对我国发展新的阶段性特征而提出的。 在十七大报告中，从经济发展、社会主义经济体制、人民生活水平、协调发展、社会主义**政治、社会主义文化、社会活力和对外开放等八个方面，列举了两相对应的成就和问题。我们必须始终保持清醒的头脑，立足社会主义初级阶段这个最大的实际，科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展的新形势新任务，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，更加自觉地走科学发展的道路，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。中国特色社会主义道路探索和发展的历史表明，我们在前进中所取得的每一次进步、所获得的每一个成就，都离不开解放思想；同样，要应对新世纪新阶段所面临的新问题，更需要解放思想。 三.新一轮解放思想所要解决的主要问题是发展问题，准确说是科学发展问题。 与三十年前相比，今天的解放思想具有更大的难度和新的特点。首先，从现实上看，在“”遭受严重挫折后提出解放思想，突破，顺理成章；而在中国特色社会主义政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就时提出解放思想，甚至重提拿出“杀出一条血路”的勇气，不仅有很大难度，乍一听还有些耸人听闻。三十年前的解放思想是在我国政治处于混乱状态、经济面临崩溃的边缘时提出的，满足人们的温饱和求生本能，是最为迫切的需要。以经济建设为中心取代以阶级斗争为纲，唤起了人们的广泛认同和共鸣。而在我国经济总量跃居世界第四、进出口总额位居世界第三，人民生活从温饱发展到总体小康的时候提出解放思想，所要解决的是经济、政治、文化和社会的协调运行和可持续发展，即科学发展问题，其难度与三十年前不可同日而语。其次，从人的观念和思维方式层面看，新一轮解放思想的难度更不可低估。三十年前的解放思想，上有邓小平的全面整顿在前，下有“四五”群众运动于后，已然形成上下合一的解放思想的氛围，因此，重申实践是检验真理的唯一标准也就呼之欲出了。 而在我们取得前无古人的骄人成绩的今天，对成功的路径依赖会形成一种惯性甚至惰性力量，直至固化为人们的习惯性的思维定势，因此突破这种定势，进一步解放思想成为必须。对社会主义市场经济条件下政府的主要职能进行了重新定位，即经济调节、市场监管、社会管理和公共服务。一些地方却基于固有的思维方式，仍然片面抓gdp的增长，而对于涉及民生的社会管理和公共服务则缺乏热心，甚至不予顾及，把以经济建设为中心演变为用中心代替全部。要改变这种习惯性的思维定势，不是单纯的观念转变和理论教育问题，涉及到一系列体制和机制的配套改革。最为重要的，是解放思想如何突破既得利益的重围。马克思所说，思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。三十年前的收入分配政策基本是平均主义大锅饭，在共同贫穷下享受着所谓的平等。打破平均主义大锅饭就成为人民共同的呼声。而改革开放的三十年，经济快速发展，人民得到最大实惠，利益结构重新调整，而利益结构也呈现不均衡甚至严重不均衡。城乡差距、阶层差距、区域差距和收入分配差距的扩大，需要通过深化改革来解决，而改革开放的过程同时也是利益格局的大调整。进一步的改革开放势必会大大压缩既得利益的空间。某些改革的先行者，后来成了既得利益者；也有一些是因为制度缺陷和借助垄断地位的既得利益者，这些既得利益者都有可能成为解放思想的阻力。突破既得利益的重围意味着打破刚刚形成的利益格局，意味着要建立新的分配机制，这也是新一轮解放思想的难点和关键之一。 四.新一轮思想解放是面向未来发展型的。 新一轮思想解放与科学发展观在本质上是一致的，在过程中是相辅相成的，是彼此倚重，相互支撑的。深入贯彻落实科学发展观的过程，就是不断解放思想的过程。 （1）科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。我们把发展作为党执政兴国的第一要务，把牢牢扭住经济建设这个中心作为一切工作的基础。但是发展不等同于单纯的经济增长，以经济建设为中心也不等同于唯经济建设中心。必须是经济、政治、文化和社会的协调发展。从国外发展经验看，自上世纪70年代以来，已经对单纯追求经济增长的发展观进行反思，并在实践中开始加以修正。因此，贯彻科学发展观首先要对发展有一个全面科学的理解。科学发展不是否定已经发展的成果，如按市场经济规律要求，企业减员增效，优化结构，建立现代企业制度，提高经济效益，无疑是正确的。进一步发展需要我们解放思想的地方是在于，如何在加快转变经济发展方式、完善社会主义市场经济体制方面取得重大进展，如何关注和改善民生，建立新的社会保障机制，科学地进行二次分配，维护好社会的公平。确保人人过得去，争取人人过得好，在新的发展水平上使效率和公平有机地统一起来，等等。 （2）深入贯彻落实科学发展观，必须坚持以人为本，这是科学发展观的核心，也是判断解放思想以及解放的程度的根本标准。当我们反思以往的发展的时候，随之而来的一个问题是，反思的基点和标准是什么？比如什么样的发展是不科学的？而怎样的发展才是科学的？标准是什么？用科学发展观来衡量：以人为本并符合当时当地的实际。从这一标准出发，我们就会懂得，增大gdp是要使人民生活富裕；城市建设是要让市民更舒适便捷；文化建设是要满足人民精神生活的需求。一言以蔽之，我们不仅要追求生产力的提高，更要注重生产关系和上层建筑的改革，使人民真正享受到改革开放的成果。这就是我们这次解放思想的价值所在。用这一标准来衡量科学发展观的基本要求，全面协调可持续，我们就会从人出发来谋划发展。全面协调可持续，实际是代内关系和代际关系的处置问题。经济建设、政治建设、文化建设要与社会建设相协调，是代内关系问题，而建设资源节约型、环境友好型社会，实现经济社会永续发展，不仅是代内关系，还涉及代际关系问题。但无论是代内关系还是代际关系，其处理的标准和核心都是人，有了这样一个人的标准，我们就会找到了解放思想的依据，就能把科学发展观中的以人为本真正贯彻落实到各项工作中去。 进一步解放思想范文第4篇 一、社会主义政治思想的解放进程 政治思想的解放在马克思主义发展史上经历了一个曲折前进的过程。 （一）从辩证否定到辩证肯定：政治思想解放史上的大跨越 马克思、恩格斯对资本主义制度的态度是辩证的否定。在《共产党宣言》里对资本主义制度作了精辟的剖析，他们首先是客观地指出了资产阶级曾经的革命性和资本主义制度对生产力发展的巨大作用，“资产阶级在他不到一百年的阶级统治中创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大……——过去那一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”他们把资产阶级对生产力的巨大发展称为资产阶级“用法术呼唤出来的魔鬼”，这无疑是对资本主义制度激发社会生产潜力的一种肯定；马、恩更无情地鞭挞了资本主义制度的罪恶，随着《资本论》、《哥达纲领批判》和《反杜林论》等一系列伟大着作的问世，资本主义无可辩驳的历史归宿被清晰的揭示出来：资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这就是马克思、恩格斯客观分析资本主义社会得出科学结论。 列宁在苏联建国伊始，依据马恩对资本主义制度罪恶根源的分析和对为来社会主义的设想，取消了商品、货币——这两种在资本主义社会里大行其道的经济细胞，实行了战时共产主义政策——这是对资本主义的根本否定，战时共产主义使苏联遭受了巨大的挫折，列宁及时纠正了自己的错误，重新审视资本主义，发掘并利用了其中的合理因素。提出了新经济政策：恢复商品、货币和交换，部分恢复国家资本主义。主张：在落后的国家要建设社会主义,不是简单地摒弃资本主义,而应善于学习、借鉴和利用资本主义的一切有用的东西。要求无产阶级有这样的胆识:“迫使共产主义的敌人来建设共产主义,用资本家拣来打我们的砖头建设共产主义!我们没有别的砖头!我们就是要用这些砖头,要迫使资产阶级专家在无产阶级的领导下来建设我们的大厦。”（P49）新经济政策的实施，无疑是对对资本主义合理因素和进步因素的充分肯定，是经济文化落后国家建设社会主义的一次极为有益的尝试。这同样是一个辩证否定的过程。 然而遗憾的是，自从资本主义和社会主义两大阵营对峙以来，出于意识形态对立的需要，传统的社会主义对资本主义制度的态度一直是：否定，从辩证的否定发展到全盘否定，致力于揭露和鞭挞资本主义制度的黑暗与罪恶，几乎摒弃了积极、合理、进步因素。更为遗憾的是，这一段对峙成就了资本主义发展的黄金高峰，反而成了国际共运有史以来最黑暗的时期：社会主义遭受重大挫折，逐步衰落时期，最终导致了苏东巨变。这是严峻的事实，要求每一个社会主义者必须进行深刻的反思——不仅要反思自身，还要反思对手；不仅要反思社会主义，更要反思资本主义。单从意识形态出发，从对立面斗争的需要出发，而不正视现实和事实，盲目夸大资本主义的腐朽和没落，全盘否定资本主义，从理论上、思想上和实践上，有百害而无一利。正是这种理论和现实的严重脱节，使人们的思想从盲从盲信走向了另一个极端——全面怀疑、否定社会主义，导致了八十年代几乎波及了所有社会主义国家的资产阶级自由化的思潮泛滥。教训是深刻的。 邓小平汲取了教训。他以一个“实事求是”派的坦荡胸襟和政治家的宏畴大略，逐步摆脱了意识形态划界和社会主义至上的态度，提出“观察国家关系问题不是看社会制度”，（p168）要“以自己的国家利益为最高准则来谈问题和处理问题”（P330），为了使社会主义赢得与资本主义相比较的优势，“必须吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”。（p373）小平没有简单、抽象的否定资本主义，而是一方面尊重别国依据历史和现实做出的选择，决不对别人指手划脚，一方面撷取了资本主义社会的精华点为我作用。他一再强调：“各国的事情，一定要尊重各国的党、各国的人民，由他们自己去寻找道路，去探索，去解决问题” (p318)，“更不应该要求发达的资本主义国家也采取中国的模式。”（P318）“我们反对人家对我们发号施令，我们也决不能对人家发号施令。这应该成为一条重要原则。”(p319)综观小平的思想，他对资本主义的态度是客观的，甚至可以说是超然的：他不仅做到了结合我国实际看待社会主义，还做到了结合他国实际看待资本主义，他对资本主义是辩证的肯定多于否定。从辩证的否定到辩证的肯定，这是以邓小平为代表的中国人对社会主义政治思想的极大发展和突破，使社会主义政治思想史上的一个巨大飞跃，是中国当代政治思想解放的先声。正是超出了传统政治思想的拘囿，中国的历史才有了改革开放和中国特色社会主义建设的宏篇华章。党的十六大报告，在总结二十多年特别是十三年改革开放经验的基础上，提出建设政治文明，要“借鉴人类政治文明的有益成果。”[1]（P29）这观念的提出，本身就是资本主义制度的辩证肯定，是小平政治思想解放的进一步延伸。 除了中国，其余仅存的几个社会主义国家也在改革的同时开始了更新思想认识的艰难探索。 （二）形式上的倒退，思想上的前进 借鉴资本主义的某些因素，是倒退还是前进？这个问题一直困扰着科学社会主义尤其是社会主义建设时期的政治思想的发展。 “新经济政策”实行后,社会中出现了许多新情况新问题,即商品活动活跃起来,城乡市场趋于恢复,货币和价值规律重新发挥作用。于是有人认为这是一个十分可怕的现象,认为俄国向市场这个魔鬼说:请你来帮帮我们的忙。他们十分欣赏战时共产主义时期的无货币、无商品的情形,认为现在的俄国十月革命的大厦正在摇摇欲坠,这意味着转向资本主义。甚至有的人为此退却而嚎啕大哭,还有人作诗:看!莫斯科受寒忍饥,从前整齐美丽,而现在是买卖投机。中国改革面临的非议和责难更为庞杂，农村改革之初，社会上出现了“辛辛苦苦几十年，一夜退倒解放前”的抱怨；兴办特区，有人发出“只有那面旗子还是红色”的悲叹；“建立社会主义是市场经济体制”刚一提出，北大教授解万英就愤然跃楼，为传统社会主义峋道……各种阻碍，均源于思想认识，尤其是传统的社会主义政治思想，更明确地说，社会主义政治思想在阻碍着社会主义的改革和发展，这不能不说是社会主义政治思想史上不光彩的一页，不能不说是思想政治工作的一大失败。 到底是倒退还是前进？列宁做出了很好的回答：“退一步，进两步”。退是为了进，为了进必需退，不退就不能进。他提出还要进一步退却,要退够,退到何处呢?列宁说:“退到国家资本主义(租让制)上去，退到合作制的资本主义上去，退到私人资本主义上去”（P514）。列宁实质上解答了如何看待社会主义条件下出现资本主义因素的问题，结合小平的改革和建设思想，我们可以得出结论：从形式上看，我们恢复了某些资本主义成分，但实质上是为了加快生产力的发展，让资本主义成分在发展中自行消亡；从形式上看，我们允许了“先富”，允许剥削的存在，但实质上我们是为了早日实现“共富”，最终消灭剥削，消除两极分化。这是列宁和邓小平对实现共产主义的现实途径的新探索，是从“左派幼稚病”和“极左”的思想路线回归到实事求是的正轨，是客观认识资本主义的新思路，使社会主义政治思想史上的一个极大进步。 可惜，列宁去世后，传统的政治思想意识占了上风，窒息了前苏联乃至整个社会主义阵营走上社会主义发展之路所必需的辩证思想。而从当代来看，中国虽然在小平的引导和推动下，完成了三次经济思想的解放，对社会主义的认识明显深化，但对资本主义的认识，我们尚需进一步大胆探索。 二、进一步解放中国特色社会主义的政治思想 政治历来是一个敏感的领域，解放政治思想，更需要有极大的政治勇气和创新精神，也要大胆地试，大胆地闯。2000年，******同志在《思想政治工作面临的新形势新情况》的报告中，尖锐地提出了“如何认识社会主义发展的进程”，“如何认识资本主义发展的历史进程”（p55-56），已经涉及到进一步解放政治思想的实质性问题。 首先，正确认识资本主义发展的历史进程的要解放思想。 1859年，马克思在《政治经济学批判序言》中指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”（P32-33）目前，从经济、科技发展和物质文化生活水平来看，发达资本主义国家比我们这样的发展中社会主义国家要高的多；从社会状况来看，资本主义的自我调节、改良和改善，使生产关系提高了容纳生产力的能力，阶级和社会矛盾大大缓和；从科技发展来看，当代资本主义吸收和利用先进科技成果，为资本主义社会生产力的发展提供了新的空间。（P57）承认并正视这种现实，对于我们客观公正地分析研究资本主义的进步因素，最多可能、最大限度地引进西方先进的东西，发展社会主义，是至关重要的。 其次，认识两种社会制度要解放思想。 要解放、提高对社会制度的认识，必须透彻分析小平同志对社会主义和资本主义的看法。小平同志是一位坚定的马克思主义者，他多次指出：中国一定要坚持社会主义制度。但仔细分析，我们可以看到：小平讲“坚持社会主义”，永远有一个前提“在中国”，一国两制实施后，有多了一个前提“中国大陆”或“主体”，而不是在别的国家或地区。这里固然有不远对别国指指画画的意思，但更主要的是体现了小平的一个观点：在当前情况下，社会制度没有最好，只有适合。为什么这样说？ 1、小平认为：从历史上看，中国实行社会主义首先是历史的选择，是别无选择的选择。社会主义适合了中国的历史国情。 社会主义传入中国的时候，正是在持各种信念、受各种思潮影响的中国人的各种救亡图存的努力均告失败，而社会主义恰恰在另一个东方农业大国——俄国的十月革命重大获成功的时候。俄国当时的社会状况和中国很接近，自然对救国无门的中国起到了巨大的示范作用；苏联刚刚建立，列宁就宣告取消了帝国主义沙俄对华的不平等条约，这一举措与帝国主义疯狂瓜分中国的卑劣行径大相径庭，使中国人感受到：帝国主义是不允许中国发展的，而社会主义苏联才真正帮助中国。在共产国际和苏联的帮助和引导下，我国最终选择了社会主义道路。“这个历史告诉我们，中国走资本主义道路不行，中国除了走社会主义道路没有别的道路可走。”（P206） 2、小平认为：中国只能实行社会主义，而不能实行别的主义。社会主义适合中国的现实国情。 小平认为，“中国只能走社会主义道路”。（P207）中国的最基本国情是人口多，底子薄，如果走资本主义道路，必然出现两个后果，一个是经济上必然“两极分化”，“可能在某些局部地区少数人更快的富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫穷……只有社会主义制度才能从根本上解决摆脱贫穷的问题。”（P208）一个是政治上必然陷入军阀割据，全面混乱。如果是这样，对整个世界都将是一种灾难。小平坚持认为：“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”（P311），社会主义适合中国的国情。 3、小平认为：各国的道路要依据各国历史和国情现状来选择，社会主义能救中国，但不一定能救他国；资本主义不适合中国，但不一定不适合他国。 小平在如何评价一个国家的政治体制上，有自己独特的见解，他主张各国有各国的历史条件和国情，考察制度好坏关键看各种制度在各个国家的实际效果，“第一是看国家的政局是否稳定；第二十看能否增进人民的团结，改善人民的生活；第三是看生产力能否得到持续发展” （P213）；在选择什么样的主义问题上，他同样强调从各国实际出发。他对美国前总统卡特讲：“我们不能搬你们的…不能从你们的角度来看待中国”，就象我们“不应该要求发达的资本主义国家也采取中国的模式。”一样。中国改革开放取得了巨大成就，非洲的很多国家非常钦佩小平领导下的中国，纷纷前来取经，表示要学习中国，走社会主义道路。小平对这个问题非常清醒，他认为社会主义救了中国，但不一定适合所有的国家。因此，他先后审慎地对喀麦隆总统比亚时说：“不要光喊社会主义的空洞口号……各国情况不同，政策也应该有区别” （P213）；1988年对来访的莫桑比克总统西萨诺说：“你们根据自己的条件，可否考虑现在不要急于搞社会主义……要紧紧抓住合乎自己的实际情况这一条……世界上的问题不可能都用一个模式解决。” （P261）在一国两制的问题上，小平认为：在港、澳、台地区实行资本主义制度长期不变，适合港、澳、台的历史和现状，适合继续保持他们的稳定和繁荣的需要，同时意味深长的指出：一国两制的政策长期不变，“五十年之后，更没有变得必要。” （P215） 4、小平认为：社会主义和资本主义各有利弊，两种社会制度要和平共处，取长补短，实现双赢、共赢。 小平讲：“建设一个国家，不要把自己置于封闭状态和孤立地位。要重视广泛的国际交往，同什么人都可以打交道，在打交道的过程中趋利避害。” （P260）这说明，他认为资本主义也有比社会主义优越的地方，有许多值得我们学习和借鉴的地方。必须承认的是，这种“优越”并不仅仅局限于技术、管理经验和物质基础，毛泽东就曾经说过，斯大林个人专权的错误在西方国家就不可能发生，这也是委婉地承认了资本主义政治制度的某些先进性。邓小平之所以坚决带头实行了领导干部退休制，建立了集体领导制度，也是汲取了两种不同制度的国家在政治建设和国家发展中的经验和教训。在反对霸权主义的斗争中和资本主义和平共处，互通经济、政治、文化等更方面的有无，实现双赢、供应，事实上已经成为中国特色的外交的重要战略思想。 最后，对共产主义的实现途径的认识要解放思想。 马克思和恩格斯在对社会主义实现途径的探讨中，虽然早年强调暴力革命，但也从未否认过和平过度的可能。尤其是在晚年，他们看到了资本主义世界的变化，更注重研究通过合法斗争推进资本主义向社会主义的过渡。马、恩对未来共产主义的的设想是建立在资本主义生产力高度发达的基础上的，认为共产主义的特征是“按需分配”，而按需分配的基础必然是是生产力极大发展，物质财富极大丰富。根据马克思主义从量变到质变的原理，我们是不是可以大胆设想：在生产力发达到物质财富极大丰富，整个社会成员都实现了物质上的极大丰裕的时候，共产主义社会不久自然来临了吗？如果是这样，公有制和私有制不就是同归于共产主义的殊途吗？公有制和私有制不就仅仅是适合不同国家的实现共产主义的手段吗？ 三、进一步解放政治思想，使政治思想的发展和经济发展的节奏合拍 经过三次经济思想大解放，我国已经形成了公有制为主体，多种所有制经济共同发展；按劳分配为主体，多种分配方式同时并存的经济制度，呈现了一定程度的剥削、下岗失业和贫富差距，如果不能从政治思想上引导人们正确、客观的认识资本主义，就难以解释我国现在大量存在资本主义私有制因素的社会、经济状况，就难以澄清人们思想上的混乱，统一思想，统一行动；就难以引导人们正确看待和对待改革，就难以在经济社会发展中实现重大突破。国家必须进一步解放政治思想，才能更好地领导人民，真正开创中国特色社会主义事业的新局面！ 注释及参考文献： [1] 《十六大报告辅导读本》[M].北京:人民出版社,2002 列宁全集:第36卷〔M〕.北京:人民出版社,1985 邓小平文选第三卷[M].北京:人民出版社,1993 邓小平文选第二卷[M].北京:人民出版社,1994 王丽荣.《列宁毛泽东邓小平结合国情的探索》[J]毛泽东思想研究2002，（6） 列宁全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1987 进一步解放思想范文第5篇 一、社会主义政治思想的解放进程 政治思想的解放在马克思主义发展史上经历了一个曲折前进的过程。 （一）从辩证否定到辩证肯定：政治思想解放史上的大跨越 马克思、恩格斯对资本主义制度的态度是辩证的否定。在《共产党宣言》里对资本主义制度作了精辟的剖析，他们首先是客观地指出了资产阶级曾经的革命性和资本主义制度对生产力发展的巨大作用，“资产阶级在他不到一百年的阶级统治中创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大……——过去那一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”他们把资产阶级对生产力的巨大发展称为资产阶级“用法术呼唤出来的魔鬼”，这无疑是对资本主义制度激发社会生产潜力的一种肯定；马、恩更无情地鞭挞了资本主义制度的罪恶，随着《资本论》、《哥达纲领批判》和《反杜林论》等一系列伟大著作的问世，资本主义无可辩驳的历史归宿被清晰的揭示出来：资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这就是马克思、恩格斯客观分析资本主义社会得出科学结论。 列宁在苏联建国伊始，依据马恩对资本主义制度罪恶根源的分析和对为来社会主义的设想，取消了商品、货币——这两种在资本主义社会里大行其道的经济细胞，实行了战时共产主义政策——这是对资本主义的根本否定，战时共产主义使苏联遭受了巨大的挫折，列宁及时纠正了自己的错误，重新审视资本主义，发掘并利用了其中的合理因素。提出了新经济政策：恢复商品、货币和交换，部分恢复国家资本主义。主张：在落后的国家要建设社会主义，不是简单地摒弃资本主义，而应善于学习、借鉴和利用资本主义的一切有用的东西。要求无产阶级有这样的胆识:“迫使共产主义的敌人来建设共产主义，用资本家拣来打我们的砖头建设共产主义!我们没有别的砖头!我们就是要用这些砖头，要迫使资产阶级专家在无产阶级的领导下来建设我们的大厦。”[2]（P49）新经济政策的实施，无疑是对对资本主义合理因素和进步因素的充分肯定，是经济文化落后国家建设社会主义的一次极为有益的尝试。这同样是一个辩证否定的过程。 然而遗憾的是，自从资本主义和社会主义两大阵营对峙以来，出于意识形态对立的需要，传统的社会主义对资本主义制度的态度一直是：否定，从辩证的否定发展到全盘否定，致力于揭露和鞭挞资本主义制度的黑暗与罪恶，几乎摒弃了积极、合理、进步因素。更为遗憾的是，这一段对峙成就了资本主义发展的黄金高峰，反而成了国际共运有史以来最黑暗的时期：社会主义遭受重大挫折，逐步衰落时期，最终导致了苏东巨变。这是严峻的事实，要求每一个社会主义者必须进行深刻的反思——不仅要反思自身，还要反思对手；不仅要反思社会主义，更要反思资本主义。单从意识形态出发，从对立面斗争的需要出发，而不正视现实和事实，盲目夸大资本主义的腐朽和没落，全盘否定资本主义，从理论上、思想上和实践上，有百害而无一利。正是这种理论和现实的严重脱节，使人们的思想从盲从盲信走向了另一个极端——全面怀疑、否定社会主义，导致了八十年代几乎波及了所有社会主义国家的资产阶级自由化的思潮泛滥。教训是深刻的。 邓小平汲取了教训。他以一个“实事求是”派的坦荡胸襟和政治家的宏畴大略，逐步摆脱了意识形态划界和社会主义至上的态度，提出“观察国家关系问题不是看社会制度”，[3]（p168）要“以自己的国家利益为最高准则来谈问题和处理问题”[3]（P330），为了使社会主义赢得与资本主义相比较的优势，“必须吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”。[2]（p373）小平没有简单、抽象的否定资本主义，而是一方面尊重别国依据历史和现实做出的选择，决不对别人指手划脚，一方面撷取了资本主义社会的精华点为我作用。他一再强调：“各国的事情，一定要尊重各国的党、各国的人民，由他们自己去寻找道路，去探索，去解决问题” [3](p318)，“更不应该要求发达的资本主义国家也采取中国的模式。”[4]（P318）“我们反对人家对我们发号施令，我们也决不能对人家发号施令。这应该成为一条重要原则。”[3](p319)综观小平的思想，他对资本主义的态度是客观的，甚至可以说是超然的：他不仅做到了结合我国实际看待社会主义，还做到了结合他国实际看待资本主义，他对资本主义是辩证的肯定多于否定。从辩证的否定到辩证的肯定，这是以邓小平为代表的中国人对社会主义政治思想的极大发展和突破，使社会主义政治思想史上的一个巨大飞跃，是中国当代政治思想解放的先声。正是超出了传统政治思想的拘囿，中国的历史才有了改革开放和中国特色社会主义建设的宏篇华章。党的十六大报告，在总结二十多年特别是十三年改革开放经验的基础上，提出建设政治文明，要“借鉴人类政治文明的有益成果。”[1]（P29）这观念的提出，本身就是资本主义制度的辩证肯定，是小平政治思想解放的进一步延伸。 除了中国，其余仅存的几个社会主义国家也在改革的同时开始了更新思想认识的艰难探索。 （二）形式上的倒退，思想上的前进 借鉴资本主义的某些因素，是倒退还是前进？这个问题一直困扰着科学社会主义尤其是社会主义建设时期的政治思想的发展。 “新经济政策”实行后，社会中出现了许多新情况新问题，即商品活动活跃起来，城乡市场趋于恢复，货币和价值规律重新发挥作用。于是有人认为这是一个十分可怕的现象，认为俄国向市场这个魔鬼说:请你来帮帮我们的忙。他们十分欣赏战时共产主义时期的无货币、无商品的情形，认为现在的俄国十月革命的大厦正在摇摇欲坠，这意味着转向资本主义。甚至有的人为此退却而嚎啕大哭，还有人作诗:看!莫斯科受寒忍饥，从前整齐美丽，而现在是买卖投机。[5]中国改革面临的非议和责难更为庞杂，农村改革之初，社会上出现了“辛辛苦苦几十年，一夜退倒解放前”的抱怨；兴办特区，有人发出“只有那面旗子还是红色”的悲叹；“建立社会主义是市场经济体制”刚一提出，北大教授解万英就愤然跃楼，为传统社会主义峋道……各种阻碍，均源于思想认识，尤其是传统的社会主义政治思想，更明确地说，社会主义政治思想在阻碍着社会主义的改革和发展，这不能不说是社会主义政治思想史上不光彩的一页，不能不说是思想政治工作的一大失败。 到底是倒退还是前进？列宁做出了很好的回答：“退一步，进两步”。退是为了进，为了进必需退，不退就不能进。他提出还要进一步退却，要退够，退到何处呢?列宁说:“退到国家资本主义(租让制)上去，退到合作制的资本主义上去，退到私人资本主义上去”[6]（P514）。列宁实质上解答了如何看待社会主义条件下出现资本主义因素的问题，结合小平的改革和建设思想，我们可以得出结论：从形式上看，我们恢复了某些资本主义成分，但实质上是为了加快生产力的发展，让资本主义成分在发展中自行消亡；从形式上看，我们允许了“先富”，允许剥削的存在，但实质上我们是为了早日实现“共富”，最终消灭剥削，消除两极分化。这是列宁和邓小平对实现共产主义的现实途径的新探索，是从“左派幼稚病”和“极左”的思想路线回归到实事求是的正轨，是客观认识资本主义的新思路，使社会主义政治思想史上的一个极大进步。 可惜，列宁去世后，传统的政治思想意识占了上风，窒息了前苏联乃至整个社会主义阵营走上社会主义发展之路所必需的辩证思想。而从当代来看，中国虽然在小平的引导和推动下，完成了三次经济思想的解放，对社会主义的认识明显深化，但对资本主义的认识，我们尚需进一步大胆探索。 二、进一步解放中国特色社会主义的政治思想 政治历来是一个敏感的领域，解放政治思想，更需要有极大的政治勇气和创新精神，也要大胆地试，大胆地闯。2000年，江泽民同志在《思想政治工作面临的新形势新情况》的报告中，尖锐地提出了“如何认识社会主义发展的进程”，“如何认识资本主义发展的历史进程”[7]（p55-56），已经涉及到进一步解放政治思想的实质性问题。 首先，正确认识资本主义发展的历史进程的要解放思想。 1859年，马克思在《序言》中指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[8]（P32-33）目前，从经济、科技发展和物质文化生活水平来看，发达资本主义国家比我们这样的发展中社会主义国家要高的多；从社会状况来看，资本主义的自我调节、改良和改善，使生产关系提高了容纳生产力的能力，阶级和社会矛盾大大缓和；从科技发展来看，当代资本主义吸收和利用先进科技成果，为资本主义社会生产力的发展提供了新的空间。[7]（P57）承认并正视这种现实，对于我们客观公正地分析研究资本主义的进步因素，最多可能、最大限度地引进西方先进的东西，发展社会主义，是至关重要的。 其次，认识两种社会制度要解放思想。 要解放、提高对社会制度的认识，必须透彻分析小平同志对社会主义和资本主义的看法。小平同志是一位坚定的马克思主义者，他多次指出：中国一定要坚持社会主义制度。但仔细分析，我们可以看到：小平讲“坚持社会主义”，永远有一个前提“在中国”，一国两制实施后，有多了一个前提“中国大陆”或“主体”，而不是在别的国家或地区。这里固然有不远对别国指指画画的意思，但更主要的是体现了小平的一个观点：在当前情况下，社会制度没有最好，只有适合。为什么这样说？ 1、小平认为：从历史上看，中国实行社会主义首先是历史的选择，是别无选择的选择。社会主义适合了中国的历史国情。 社会主义传入中国的时候，正是在持各种信念、受各种思潮影响的中国人的各种救亡图存的努力均告失败，而社会主义恰恰在另一个东方农业大国——俄国的十月革命重大获成功的时候。俄国当时的社会状况和中国很接近，自然对救国无门的中国起到了巨大的示范作用；苏联刚刚建立，列宁就宣告取消了帝国主义沙俄对华的不平等条约，这一举措与帝国主义疯狂瓜分中国的卑劣行径大相径庭，使中国人感受到：帝国主义是不允许中国发展的，而社会主义苏联才真正帮助中国。在共产国际和苏联的帮助和引导下，我国最终选择了社会主义道路。“这个历史告诉我们，中国走资本主义道路不行，中国除了走社会主义道路没有别的道路可走。”[3]（P206） 2、小平认为：中国只能实行社会主义，而不能实行别的主义。社会主义适合中国的现实国情。 小平认为，“中国只能走社会主义道路”。[3]（P207）中国的最基本国情是人口多，底子薄，如果走资本主义道路，必然出现两个后果，一个是经济上必然“两极分化”，“可能在某些局部地区少数人更快的富起来，形成一个新的资产阶级，产生一批百万富翁，但顶多也不会达到人口的百分之一，而大量的人仍然摆脱不了贫穷……只有社会主义制度才能从根本上解决摆脱贫穷的问题。”[3]（P208）一个是政治上必然陷入军阀割据，全面混乱。如果是这样，对整个世界都将是一种灾难。小平坚持认为：“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”[3]（P311），社会主义适合中国的国情。 3、小平认为：各国的道路要依据各国历史和国情现状来选择，社会主义能救中国，但不一定能救他国；资本主义不适合中国，但不一定不适合他国。 小平在如何评价一个国家的政治体制上，有自己独特的见解，他主张各国有各国的历史条件和国情，考察制度好坏关键看各种制度在各个国家的实际效果，“第一是看国家的政局是否稳定；第二十看能否增进人民的团结，改善人民的生活；第三是看生产力能否得到持续发展” [3]（P213）；在选择什么样的主义问题上，他同样强调从各国实际出发。他对美国前总统卡特讲：“我们不能搬你们的…不能从你们的角度来看待中国”，就象我们“不应该要求发达的资本主义国家也采取中国的模式。”一样。中国改革开放取得了巨大成就，非洲的很多国家非常钦佩小平领导下的中国，纷纷前来取经，表示要学习中国，走社会主义道路。小平对这个问题非常清醒，他认为社会主义救了中国，但不一定适合所有的国家。因此，他先后审慎地对喀麦隆总统比亚时说：“不要光喊社会主义的空洞口号……各国情况不同，政策也应该有区别” [3]（P213）；1988年对来访的莫桑比克总统西萨诺说：“你们根据自己的条件，可否考虑现在不要急于搞社会主义……要紧紧抓住合乎自己的实际情况这一条……世界上的问题不可能都用一个模式解决。” [3]（P261）在一国两制的问题上，小平认为：在港、澳、台地区实行资本主义制度长期不变，适合港、澳、台的历史和现状，适合继续保持他们的稳定和繁荣的需要，同时意味深长的指出：一国两制的政策长期不变，“五十年之后，更没有变得必要。” [3]（P215） 4、小平认为：社会主义和资本主义各有利弊，两种社会制度要和平共处，取长补短，实现双赢、共赢。 小平讲：“建设一个国家，不要把自己置于封闭状态和孤立地位。要重视广泛的国际交往，同什么人都可以打交道，在打交道的过程中趋利避害。” [3]（P260）这说明，他认为资本主义也有比社会主义优越的地方，有许多值得我们学习和借鉴的地方。必须承认的是，这种“优越”并不仅仅局限于技术、管理经验和物质基础，毛泽东就曾经说过，斯大林个人专权的错误在西方国家就不可能发生，这也是委婉地承认了资本主义政治制度的某些先进性。邓小平之所以坚决带头实行了领导干部退休制，建立了集体领导制度，也是汲取了两种不同制度的国家在政治建设和国家发展中的经验和教训。在反对霸权主义的斗争中和资本主义和平共处，互通经济、政治、文化等更方面的有无，实现双赢、供应，事实上已经成为中国特色的外交的重要战略思想。 最后，对共产主义的实现途径的认识要解放思想。 马克思和恩格斯在对社会主义实现途径的探讨中，虽然早年强调暴力革命，但也从未否认过和平过度的可能。尤其是在晚年，他们看到了资本主义世界的变化，更注重研究通过合法斗争推进资本主义向社会主义的过渡。马、恩对未来共产主义的的设想是建立在资本主义生产力高度发达的基础上的，认为共产主义的特征是“按需分配”，而按需分配的基础必然是是生产力极大发展，物质财富极大丰富。根据马克思主义从量变到质变的原理，我们是不是可以大胆设想：在生产力发达到物质财富极大丰富，整个社会成员都实现了物质上的极大丰裕的时候，共产主义社会不久自然来临了吗？如果是这样，公有制和私有制不就是同归于共产主义的殊途吗？公有制和私有制不就仅仅是适合不同国家的实现共产主义的手段吗？ 三、进一步解放政治思想，使政治思想的发展和经济发展的节奏合拍 经过三次经济思想大解放，我国已经形成了公有制为主体，多种所有制经济共同发展；按劳分配为主体，多种分配方式同时并存的经济制度，呈现了一定程度的剥削、下岗失业和贫富差距，如果不能从政治思想上引导人们正确、客观的认识资本主义，就难以解释我国现在大量存在资本主义私有制因素的社会、经济状况，就难以澄清人们思想上的混乱，统一思想，统一行动；就难以引导人们正确看待和对待改革，就难以在经济社会发展中实现重大突破。国家必须进一步解放政治思想，才能更好地领导人民，真正开创中国特色社会主义事业的新局面！ 注释及参考文献 [1] 《十六大报告辅导读本》[M].北京:人民出版社，2002 [2] 列宁全集:第36卷〔M〕.北京:人民出版社，1985 [3] 邓小平文选第三卷[M].北京:人民出版社，1993 [4] 邓小平文选第二卷[M].北京:人民出版社，1994 [5] 王丽荣.《列宁毛泽东邓小平结合国情的探索》[J]毛泽东思想研究2002，（6） [6] 列宁全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1987进一步解放思想的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于进一步解放思想、进一步解放思想的信息别忘了在本站进行查找喔。
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